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走近果清师父
发布者:管理员           发布时间:2017-06-22           阅读次数:1473

文:大学应届毕业生 闵应雄
因缘:自从今年正月十四遇到果清老师父之后,开始闻到佛法,明白因果不虚,于二月初一便有幸皈依与师父门下。对于一个接受现代教育,不信任何宗教的无神论者来说,这么短时间内进行这么大的改变,令我自己都惊讶。又承蒙恩师赠与《随笔》一套,每每有空拜读恩师的《随笔》时,都在接受着从思想到行为的改造,做一个有价值的人成了我毕生的追求。接下来将要去南京工作了,这一离开不知归期,于是便想来和师父道别。当我到罗汉寺时正好赶上午饭时间,于是便先去吃午饭,在吃饭时遇到永琪师兄,他问我怎么有空来了,我说我要离开绵阳去南京了,来和师父道别。他和我说师父最近两天都在闭关,没出过寮房,可能见不到了。当时我心一凉,但转念一想,随缘吧。于是吃完饭然后到罗汉堂卖门票处去拜见永觉师父,和永觉师父道别,正当我拿着永觉师父的碗转身出门洗的时候,忽然看到老师父正健步赶去工地视察施工情况。心里大喜,真是不可思议,看来还是在走之前可以当面和师父道别的,于是洗完碗就赶去工地拜见老师父。一路上跟在师父身后穿过庄严的佛像群和林立的舍利塔,心中欢喜油然而生,这时正看到几位游客在方丈楼前讨论着师父写的对联,都在思考着什么。我忽然明白了为什么师父要一心修建好灵鹫圣山了。这满山都是实实在在的佛法,屹立千年。只要有缘能进到罗汉寺,每位参观的游客必能受益一二,师父真是目光长远啊。但当想到我刚出社会,两手空空,师父这么大的工程我却无能为力,帮不上忙时,有些黯然神伤。
   待师父坐定,我上前说明来意及心中看着师父的工程浩大却无能为力的心情时,师父接下来的话醍醐灌顶。
   师父说:没关系嘛,你在以后的生活中以身作示范,用你的行为去影响周围的人。将我给你的《随笔》拿在像你这种年轻人之间传阅,让他们有机会看到我的《随笔》,用你的切实行动去影响别人,这也是弘扬佛法。所以你要改造自己的观念和行为,做一个有德行的人。

以下是果清师父与我之间的对话:
师父:一个人有两种人生观,一种不信因果,邪知邪见,封建残余,不明因果;一种是有德行的人生观。总的来讲这两种人生观里面含着了他的心态,他的起心动念。如果他的起心动念是正确的,是为人民服务的,为改造自己思想的,有忠有孝的人,这样的人生观也就活得有价值。
我:我现在也就在往这方面追求,就是追求师父说的那种。
师父:嗯,有一种人生观,他的起心动念,他的心呐,就是贪嗔痴慢,十恶不善。没得中间中立派的人生观,没得中立。
我:非此即彼啊。(对于从小就接受要辩证看待事物的思想教育的我,这无疑又是一次思想大改造)
师父:没得中立,不是善就是恶。这个念头,这个起心动念的念头,是相当关键的。有正确的人生观的人,哪怕一个人做错了事情,比如说我是领导,下面的人做错了事情或是说错话,作为一个领导者来讲,不要去斤斤计较,要看到大局面,要抱着惩前毖后,治病救人的态度,来对待下面的人。不能一棒棒打死。你能够对他抱着这样的一个精神,帮助的精神,救济的精神,他会为你本人、为你这个人生观服务,为你这个价值观服务,听懂没有?
我:嗯,听懂了。
师父:而且他会变得更好,知错必改,很好地为人民服务。
我:嗯嗯,这个东西我肯定能用到,因为我以后就在往管理这方面发展。
师父:走,椅子拉过来。
皮老师:师父,这地方坐不稳。
师父:坐得稳,就放这里
我:师父,没稳呐。(心里还是很担心师父坐上去摔倒)
师父:坐得稳,你放心。
我:好。(我一直很相信师父的,师父说好,那自然是没问题的)
师父:我们就拿坐得稳来说。一句话,只要你的心态能够正,这把椅子再翘,也坐得稳。
我:噢,对。
师父:人正,坐在这里,这个椅子就端(正)。你把这个椅子端在这里给我坐,这个悟怎么去悟?我给他端椅子端到这里来(注:此地坑坑洼洼的),老和尚说的,没有关系的,不会倒、不会错,怎么老和尚会这样来对待这个问题呐?你听着,这是悟性,开悟,一点一滴去悟。
(编者注:《大佛顶首楞严经》卷四:当平心地,则世界地一切皆平。)
师父:这个椅子把手上放个杯子,你都要去悟,为什么它不滑下来。
我:对啊。为什么它不滑下来?
皮老师:基础牢靠。
我:重心,重心低(唉,这是我这颗接受现代科学教育的大脑唯一能想出来的结果)。
师父:听着,我还没说完。
我:嗯嗯。
师父:为什么这个椅子坐到(着)它就不会偏,不会折,这就是人生观。你原想给它拨正,老和尚说没关系得,你就放这儿就是。
我:嗯,对。
师父:它又怎么坐正呐?它只要有一个桩桩(脚)正,它坐在这儿势必就正了。就说他的心呐,起心动念呐,都是正确的世界观人生观,没有一点的这个功高我慢,什么贪嗔痴爱,等等一切。噢,这种人生观,也就是你开悟的基础的基础。
我:噢~!首先得摆正,把基础摆正。(心中似乎明白了一些)
师父:做人,做人是基础啊,听到没有(语气温和,叮嘱我们)。人做好了,你的人生观,有价值,咦,这个摆在这儿,它自然就不会滑下来了(指着喝水的杯子)。为什么呢?你有正能量,正能量是德。去给我拿个馒头来(对一位师父说),冷馒头。如果你要问,你自己毕了业过后,大学毕业了过后,走上仕途,你在一点一滴呀,就是很小很小的一件事情,都是你做人的基础。
我:嗯嗯,不能说这事小我就乱拿起弄,必须要按照……。
师父:基础,做人的基础。
我:嗯嗯,对对对
师父:修行就是成佛的基础。你要想升官发财,也就是仕途的基础。好多眼睛,都在看你。
我:对对对,就是,特别是位置越高,就被越多的人看。
师父:这就是表法。这个表法是用你的起心动念来表法。
我:噢~!不是用说啊。(又一次突破了我的认知)
师父:不是说一套做一套来表法,起心动念无不是业无不是罪啊。
我:嗯,对,有时候我看到师父的随笔我就感到害怕,就是说,做的话那还好,可以有意识控制一下,但是起心动念很多时候就无法控制了。
师父:随笔也在讲你的起心动念。
我:对对,无意间,天咯,妄念纷飞,好可怕啊。
师父:你们在我这里坐着,坐在我面前,听我讲龙门阵,不叫开示,我没有资格讲开示,只是摆龙门阵,互相学习。为什么不能说是开示呢?开示二字必须是悟性很高,证悟了的人,证悟了的法师,他能够通经藏,孺子百家都通,儒释道三教,经藏,经论,六论,藏论都通,才能有资格讲开示,我没得资格将开示。
我:师父言过了。
师父:不是的,没有资格讲开示,只是跟大家这里互相摆谈,摆龙门阵。互相学习,取长补短,只能是这样子,共修。
我:师父,您说的这些对我们的作用已经很大了。
师父:应该,一个人不应功高我慢,不要把佛法拿去卖钱。要把佛法利用起来度众生,把佛法利用起来在众生中,作为众生的指导思想,佛法是众生的精神食粮。
我:啊,看来我还是要再多读点经书,现在读的经还太少了。(还是那种饮鸩止渴的思维,病了就进医院看病,很少思考为什么会生病或者怎样才可以少生病)
师父:要从你念头上,思想上,去求进步,去改造自己,不如法的行为、习气,去改造自己的思想。所以马克思说改造思想是长期性的,不是短时间的。佛法里面既要改造思想又要求忏悔,也是长期性的,不是一刹那之间就能够看破放下了,并不是。
我:我已经看完了师父的四本随笔,现在看到第五本了,师父在这套随笔里一直都在忏悔,粗略算一下年份,都忏悔了几十年了。(对照自己,心生惭愧)
师父:我应该忏悔。这个馒头我喜欢吃(之前那一个师父把冷馒头拿过来了)

师父:(果清师父一边啃着冷馒头,一边说。)古人云:变人难,做人难。此话千真万确。
   一个家庭的和爱(和平有爱)不和爱关键是看父母亲;一个学校学生的成长,关键是看校长和教导主任。校长,教导主任把这些教师抓得很紧,那么教育出来的学生自然是有文化、有知识、有德行的。一个家庭的父亲母亲教育自己的子女,以身示范给子女看,这子女就有忠有孝。古人云:“屋檐水,点点滴”。为什么叫屋檐水点点滴呢?屋檐水滴下来一点一点的滴,是一言一行中、点点事情中,做给我们这些人看的,做榜样的。父亲母亲有德行,子女就有德行;父母亲做的事情是腐败的事情,儿女也是腐败的。没有任何的辩证,为什么说呢?古人云:“跟好人,学好人”。就是这样,有什么样的父母就有什么样的儿女,有什么样的寺庙主持,就有什么样的和尚和居士。懂得没有?
我:懂得,懂得。 

我的随笔写得很早,十五二十年前我就说过,将来世界属于中国,世界是属于我们的,我们正在兴旺时期,就像早上八九点钟的太阳,希望落在中国身上。

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